宅在家里杂思

　　由于政府有预防冠状病毒肺炎传染的禁止没事外出的通知，宅在了家里家里。没事之余，重新观看了一遍储存在电脑里的芭蕾舞剧《白毛女》。有了一些新的感想和体会。

　　这体会之一就是惊奇家里。我们知道芭蕾舞剧的艺术形式来自西方艺术，在文革那样一个不言开放的时期竟然创作了这样一部芭蕾舞舞剧。而更令人惊奇地是如今政府宣称改革开放四十多年了，竟然还没有创作出一部可以与之媲美的芭蕾舞剧。这就让人觉得尴尬了，不由要问一问，改革开放后我们都引进了西方的什么东西？再有，毛 早就提出过‘古为今用，洋为中用’，也创作出了革命芭蕾舞剧《白毛女》《红色娘子军》。凭什么某些人要胡说改革开放之前就没有‘引进’问题？

　　这体会之二就是法律家里。现在到处提法制社会建设，原来坏人也很讲法律很会用法律。你看看恶霸地主黄世仁想强霸杨白劳的女儿做妾，人家可不是强抢，是提前拟定了份《合同》找杨白劳去，趁着大年三十找杨白劳家要帐，要求杨白劳让喜儿到自己家打工顶债，解决拖欠的债务问题。按照今天的法律来看这也是个两全其美的方案，必定获得法律的支持。可惜倔犟的杨白劳即不讲法律，更不懂得市场经济，双方发生肢体冲突，杨白劳还在欧斗中身亡。我们的如今的法律该怎么处理这个案子，是不是还保护杨白劳那样的弱势的群体？【注意是杨白劳先动的手，这是要追究他的法律责任的】。

　　这第三个体会就是观念问题了家里。喜儿到了黄世仁家，按照现在的观念来看是个不错的机遇，完全可以趁着有和富人接触的机会，接受黄世仁的宠爱，当一名小妾，解决脱贫的问题是分分钟的事。可是喜儿宁死不屈，受尽了屈辱，毒打，非要逃出黄家的大院，最后躲进深山。历经苦难，成了一个白毛女。而她所以不愿给黄世仁当妾，那就是观念的问题。喜儿的遭遇和坚贞不屈值得人们的同情和学习。现在不要说那些满街的不顾廉耻的卖淫女，就是当了国家干部的某些女同志又有多少甘愿当男人小妾的？仅从政府媒体披露出来的反腐败大案这些见利就上的女人实在是多的难以统计。

　　没想到近些年大力提倡解放思想转换观念首先破了的是女人的守身如玉家里。从这个角度看还应该多拍一些《白毛女》之类的戏剧。

　　第四个认识的问题家里。《白毛女》是一部反映阶级和阶级斗争的红色芭蕾舞剧，宣扬的是革命的主题。在剧中杨白劳是被剥削的贫苦农民代表，黄世仁是欺压贫苦农民的汉奸恶霸的代表。【即使是活到今天也应在打黑名单之列。】抛开阶级和阶级剥削阶级斗争这个认识标准去看《白毛女》往往会走进认识的误区，把杨白劳当成一个欠钱不还的老赖。黄世仁也不能因为他有钱，逼债就把他枪毙。所以后来有的艺人调侃了杨白劳和黄世仁的债主与欠债人的关系，黄世仁倒成了令人同情的弱势群体。这就完全颠倒了真理和正义。当然你也可以把它当作一个成人的恶作剧。

　　最后我们不禁要问了，如今我们不讲阶级和阶级斗争了，是不是要颠覆以前所有的思想认识，重新来过呢？我个人认为不必家里。我们共产党是最讲真理的，这个真理就是把富人手里的积压的财富夺过来分给贫苦大众。实现共同富裕。这就是《白毛女》的思想意义。